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来源:www.xc3.com- 青海福利彩票快三发稿时间:2019-05-26 19:15


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  马克思主义符号学有自己独特的研究对象。具体而言,它以符号的本质、特点和发展规律及其对人的作用为研究对象。马克思主义符号学与其他西方符号学理论流派的不同之处在于:其他西方符号学流派主要研究记号或有关记号的过程与功能,强调符号学理论的形式化、客观性,认为符号学具有价值中立性;马克思主义符号学以马克思主义基本原理、方法和立场去考察符号世界,侧重考察符号的实质及其实践性、社会性与历史性,并揭示它的发展规律及其对人的发展的作用。

这一时期中国共产党生态文明思想主要包括:植树造林,科学发展林业;重视资源综合利用,倡导开发利用新能源和可再生能源;深刻认识到环境保护的重要性,环保工作上升为基本国策;建立环境法律制度。1983年,第二次全国环境保护会议召开。会议强调要以强化环境管理作为环境保护的中心环节,并把环境保护工作上升为基本国策。1989年,第三次全国环境保护会议召开,会议强调建立环保制度,明确我国环保工作的性质定位、战略目标、制度框架与具体措施等。这次会议是中国共产党生态文明思想初步雏形的重要体现。

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尽管如此,不同学者的礼经研究治学旨趣、诠释风格往往存在一定的差别,大致可分为汉学考据派、淹通汉宋派、尊尚郑学派、张扬朱学派、专事校勘派等学术流派。道光十年之后迄止于晚清,是清代《仪礼》研究的总结与衰微期,重在当朝礼经诠释新成果之“总结”与传承。当时清政府遭遇内乱外侵交加的局面,但传统的考据式经学研究并未因此停滞不前,皖派及其他相关部分学者继续延续朴实的乾嘉治学传统,从事经学研究。就礼学思潮来看,在清后期学术与社会均呈纷纭变幻、错综复杂的形势下,围绕“礼”与“理”、“礼学”与“理学”的关系认识问题,出现了两种近似而又略存差异的礼学思潮,一是陈澧的“理学即礼学”说,一是黄以周的“礼学即理学”说。他们力主理与礼的融合,注重发掘先秦礼学特别是《仪礼》与《礼记》文本的礼意内涵,并未创设一套新的礼学思想和学术理念,重于传承而非创新。

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